NEPA keer – de meest verdorven tijdperk in de USSR

Sinds het begin van de jaren ’20, felle discussies over de plaats van liefde, seks en huwelijk in een nieuwe samenleving oplaaien in het land. Geschillen zijn niet alleen bij gewone burgers, maar ook op het niveau van de staat. Een actieve deelnemer aan dergelijke geschillen was Alexander Kollondty – Revolutionaire, Staatsman en Diplomat.

In 1913, zelfs voor “alles wordt schoongemaakt,” publiceerde de instorting een artikel “Nieuwe vrouw”, waarin de opvattingen over de nieuwe, geavanceerde samenleving van een vrouw is ontwikkeld. De nieuwe vrouw probeert een volledig lid van de samenleving te worden en wordt geleid door de volgende principes:

• overwinning over emoties, productie van zelfdiscipline;
• Weigering van jaloezie, respect voor de vrijheid van een man;
• vereist een man geen materiële ondersteuning, maar een zorgvuldige houding ten opzichte van zijn persoonlijkheid;
• Een nieuwe vrouw is een onafhankelijk persoon, haar interesses worden niet gereduceerd tot thuis, familie en liefde;
• onderwerping aan de geest van liefdeservaringen;
• Weigering aan fetish “dubbele moraal” in liefdesrelaties. Nieuwe vrouw verbergt zijn seksualiteit niet.

In 1923 publiceerde ze in het tijdschrift “Young Guard” een “brief aan de jeugd van de werknemers”, die poëtisch ‘wilde Eros Road genoemd!”. In de brief roept ze openlijk het huwelijk aan door het product van sociale ongelijkheid en oproepen om het als instelling te vernietigen. Ze noemt de “voormalige eigenaren van vrouwen” en beschrijft in detail de voorschriften van het intieme leven: “Niet vaker dan vier keer per week en niet meer dan drie uur”.

Kort na de beroemde decreten van Lenin “op de wereld” en “op aarde”, die werd gekenmerkt door de Great October Socialistische revolutie van 1917, werden de decreten van Lenin “on annulering” en “op annulering van straf voor homoseksualiteit” uitgebracht ( de laatste – als onderdeel van het decreet “over burgerlijk huwelijk”, over kinderen en bij het aangaan van de handelingen van de burgerlijke staat “). Ze werden ondertekend door Lenin 19 december 1917.

In het bijzonder zorgden beide decreches een vrouw “volledig materiaal, evenals seksuele zelfbeschikking,” gemaakt “het recht van een vrouw op een vrije keuze van de naam, de woonplaats”. Op deze decreten “Sex Union” (de tweede naam – “huwelijksunie”) kan gemakkelijk worden geconcludeerd, het is gemakkelijk te beëindigen.

Instituut voor het huwelijk schetste zich

Het huwelijk verklaarde een overblijfsel van het verleden. Nu was de taak van het opleiden van de jongere generatie geen privé ding, maar publiek. In een van de letters schreef Trotsky Lenin: “Alle verblees met betrekking tot seksualiteit moeten worden verwijderd. We hebben iets te leren van Soul Fusion: zelfs een verbod op dezelfde-seks liefde moet worden verwijderd “.

De zogenaamde theorie van waterglas wint populariteit onder jongeren – een complex van opvattingen over liefde, huwelijk en seks. De betekenis van de theorie was dat de relatie tussen een man en een vrouw zou moeten worden gerangschikt als simpelweg als verdikking dorst. Al het andere werd beschouwd als conventies en verleend aan bourgeois-waarden.

Echter, als je het geheugen van Clara Zetkin geloven, Lenin betrekking hebben op deze theorie negatief, noemde hij het “volledig niet-marxistische en meer dan dat tegenover”. Clara Zetkin schreef zichzelf in zijn “herinneringen aan Lenin”: “Natuurlijk vereist dorst tevredenheid. Maar is niet de normale persoon onder normale omstandigheden op straat in het vuil en drinkt van de plassen? Of zelfs van een glas, waarvan de randen worden vastgelegd door een dozijn lippen?”

Centraal afdrukken, echter gezocht om de tijden bij te houden. De kranten begonnen verhalen te verschijnen zoals zulke (“True”, op 7 mei 1925): “Vierkante studenten kijken naar die Komsomolok die weigert om in geslachtsgemeenschap te gaan. Ze beschouwen ze als kleine bourgeois retrograds die zich niet bevrijden van verouderde vooroordelen. Studenten domineren het idee dat kamagra gel niet alleen om zich te onthouden, maar ook naar het moederschap moet worden behandeld als een bourgeois-ideologie. “

“Chubarovshchina”

Vanwege zulke gevoelens van het publiek van de seksuele misdaad, werd de norm. Een van de meest resonerende gevallen was het geval van groepsverkrachting in de Chubarov Lane in het gebied van het Ligovsky-vooruitzicht, in St. Petersburg.

Op de avond van 22 augustus 1926 viel in op 20-jarige Love Byakov de menigte jongens aan. Het aanraken van de ogen van het meisje met een vuile doek, ze hebben haar gestippeld, rusten, naar de tuin van San Gully, verwijderden het verband van haar en verkracht. Als u gelooft dat de kranten, waren de verkrachters 26, onder hen – ten minste vijf Komsomol-leden, CBP-leden (B), gedemobiliseerde zeeman en secretaris van de Komomol-cochergin Kochergin,. Jongeren hebben dergelijke dingen niet voor de eerste keer gemaakt, maar meestal werden prostituees hun slachtoffers.

Voor de rechtbank vertelden de verkrachters hetzelfde: “Vrouw is geen man, geen misdaad was”. Ondersteunde hen en RUOR KOMSOMOL KOMSOMOLSKAYA PRAVDA: “De vrouw is geen man, en gewoon een vrouw. Elke vrouw is een meisje waarmee je kunt doen wat je doet. Haar leven is niet meer waard dan ze krijgt voor seksuele geslachtsgemeenschap “(18 december 1926.). “Het meest slecht is het feit dat de krant noteert, – dat deze verschrikkelijke zaak geen speciale misdaad in ons leven vormt, niets uitzonderlijks, het is slechts een gewoon, constant herhaald incident”.

Liefde ging naar de politie, de bewakers van de wet organiseerden de wolk en hebben vijf mensen vastgehouden. Aan de rechtbank heeft de officier van justitie om verkrachters gevraagd: “Waarom vond u haar gewoon niet uit?”De beklaagden waren verrast:” Waarom zool? Liep, wat is er? “.

In december verscheen de rechtbank zevenentwintig geworden van 17 tot 25 jaar. Zeven veroordeeld tot fotograferen, de rest – naar verschillende tijden van een gevangenisstraf in het Solovetsky-kamp van speciaal doel, twee gerechtvaardigd.

Naakt en wanhopig

In 1924, de beweging van de radicale nudisten in de Sovjet-Unie “Neer van Shad!”Wiens leden openlijk zeiden dat de personificatie van democratie en gelijkheid naakt is. Ze liepen door de straten waarin de moeder de bevalling gaf, en uit de kleding herkenden ze alleen het dode lint over de schouder met de inscriptie “Down of Shad!”.

EEN. R. Trushinovich (een van de leiders van de Labor Union van de People) praat over de Society in zijn boek “Memories aan Cornilovty (1914-1934)”: “In 1922 was ik verschillende keren aan de toespraken van het bedrijf aanwezig "Naar beneden met schaamte". Volledig naakt, versierd met slechts een band met de inscriptie "Naar beneden met schaamte" De spreker op

het plein van Krasnodar schreeuwde van het rostrum:

– Maximaal zegen! Down met Popovsky misleiding! Wij, communards, hebben geen kleding nodig die betrekking hebben op de schoonheid van het lichaam! Wij zijn kinderen van de zon en de lucht!

Daarna in de avond, zag ik het Tribuna, de “zoon van de zon en de lucht” beat. Een andere keer dat ik

mijn vrouw heb gezien, zoals uit de tram, zweren en gladstrijken, verschijnt. Een groep van kale “kinderen van de Zon en Air” groep werd gepompt in de wagen, en de verstoorde mensen vloog van hen. De ervaring mislukte, de toespraken van de apostelen van de Sovjet-moraliteit veroorzaakten een dergelijke verstoring die de autoriteiten deze schaamteloosheid moesten stoppen “.

Kunstenaar Natalia Seversov-Gabrichevskaya herinnerde zo een ontmoeting met Sovjetnudisten: “Iemand lachte tot tranen, iemand verwend. Oude vrouwen werden gedoopt, zeggende: "Apocalypse! Einde van de wereld!”- En verward gevraagd in voorbijgangers: "Nou dat is? En we zullen ons laten scheren?"”

In december 1925, bij het XIV-congres van WCP (B). EN. Bukharin in het kader van de campagne tegen oppositie. E. Zinoviev bekritiseerde de morele ontleding van jongeren, die de activiteiten van de Society “Down Shame” noemt tussen de voorbeelden van zo’n degradatie.